中新网北京5月9日电（记者 徐文欣）“电影《给阿嬷的情书》用温情而真实的叙事
，让侨批这一历史记忆从档案馆走出来，变成了有体温 、有眼泪
、有呼吸的故事。 ”近日 ，侨海(中国)创新发展研究院执行院长、北京大学城市软实力研究院客座研究员邢菁华接受中新网专访，讲述侨批背后那些跨越时空的牵挂 、守望与家国情怀 。

“银信合一
”：情义与责任从来都是一体的

对当年的华侨来说
，侨批扮演着不可替代的双重角色
。邢菁华指出，它是唯一的情感桥梁 ，在电报昂贵、电话未通的年代
，侨批是华侨与家乡亲人唯一的精神联系；它也是最主要的经济命脉，当时下南洋的华侨大多从事苦力
、店员、小贩 ，省吃俭用攒下的银元几乎全部通过侨批汇回故乡。“广东 、福建的侨乡
，很多人靠侨批买米
、交租、看病 、供孩子读书 。可以说，侨批养活了半个侨乡。
”

为什么叫“银信合一”？当年华侨寄回的 ，不是单独的信
，也不是单独的汇款单，而是一封信内夹着银元 ，或者信上写着汇款金额
，由水客或侨批局一手送信
、一手兑付
。“银、信不分家，家书和养家钱是同一个信封装着的。这就是‘银信合一’的灵魂——情义与责任 ，从来都是一体的 。 ”

电影《给阿嬷的情书》中，谢南枝隐瞒郑木生去世真相 、以一封封侨批默默守护淑柔一家
。在邢菁华看来
，这是历史上真实且普遍的现象。“当年下南洋的华侨，很多人客死异乡
、意外离世、战乱失踪 ，同乡 、好友
、甚至素不相识的同乡邻里
，会默默接过这份责任，隐瞒死讯、代人写批 、代人汇款 ，一年又一年坚持寄回去 。这不是简单的善意
，而是华侨族群里刻在骨子里的情义、善良
、担当与守望相助
。
”

坐在天井边等批信：侨乡女性的漫长一生

电影里，坐在老屋天井、日日等一封侨批的阿嬷 ，是无数侨乡女性的缩影。邢菁华表示
，她们丈夫远赴南洋，从此一生等候 、一生持家
、一生操劳 。上要侍奉公婆 ，下要独自教养子女
，守着老屋、书信和一个遥遥无期的归期
。“她们的一生，没有轰轰烈烈 ，大半辈子都在等待 、期盼
、牵挂、隐忍里度过。侨批，不只是汇款和家书
，更是这些女性一生的精神寄托 。”

从性别史的视角来看，侨批是一种“情感-物质-文化 ”三位一体的特殊载体 ，不仅填补了传统研究中对女性群体的关注不足
，更为宏大历史叙事注入了鲜活的个体生命经验
。

谈及侨批体现的精神品质，邢菁华认为其最集中地体现了“诚实守信
”“艰苦奋斗”与“家国情怀 ”。而诚信是整个侨批体系运转百年的核心根基 。“那个年代 ，没有银行体系
，没有电信网络，一笔血汗钱要经过层层转手 、漂洋过海。全流程不靠法律约束 ，只靠人品
、信义和社会网络
。这种诚信是刻在中国人骨子里的淳朴与厚道。”

一纸侨批与百年家国：从养家到救国、兴国

一纸侨批
，是中国人“家国一体 ”精神最朴素 、最真实的微缩样本 。邢菁华将其概括为三个层次
。

家国情怀的起点是“养家
”。当年下南洋的华侨，绝大多数是为了让家里的老母亲能吃上一口饱饭
、让孩子能交得起学费 。每封侨批里最常见的“阿母身体可好”“家中米粮是否够吃 ” ，不是什么豪言壮语
，却是最朴素的孝道和责任
。

家国情怀的升华是“救国
”。抗战时期，很多华侨在信中写道：“目前国家处在生死存亡之秋 ，凡我炎黄子孙，皆有守土抗战之责 。”他们把本该寄回家买米的钱分出一半捐给前线
，甚至告诉家人：“家里可以紧一紧，但国家不能等
。 ”

家国情怀的归宿是“兴国
”。改革开放以来 ，很多早年通过侨批寄钱养家的华侨
，变成了投资家乡、捐资助学的侨胞 。从“寄钱养家”到“捐资兴国 ”，一纸侨批把一个人的一辈子 ，写进了一个国家的百年史
。

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